Rétt dagsetning til að fagna páskauppreisninni á Írlandi - hvenær?
Páskar 1916, Páskaruppreisnin , einn mikilvægasti dagurinn í síðustu írska sögu. En hvenær ætti þetta sögulega atburði að vera haldin á Írlandi ? Þetta virðist vera svolítið ruglingslegt mál, þar sem frekar veraldlega baráttan um írska frelsi virðist hafa verið swamped af trúarlegum connotations. Svo mikið að gera það hreyfanlegt hátíð ... sem söguleg atburður ætti aldrei að vera. Eða ætti það?
Láttu okkur líta á staðreyndirnar og bara staðreyndir, m'am ...
Raunveruleg dagsetning páska uppreisnarmanna
Upphafleg árás Páskaruppreisnarmanna af vopnuðum írska uppreisnarmönnum á bresku öflunum í (aðallega) Dublin átti sér stað þann 24. apríl 1916 - eða á páskadagsmorgun . Með slysni, frekar en að skipuleggja. Upprunalegu kerfin hatched og áætlanir gerð af Cabal írska repúblikana bræðralag innan írska sjálfboðaliðanna höfðu kallað til byltingarinnar að hefja dag áður, en átök og fyrirskipanir sem gefin voru út af brotum í uppreisnarmálum leiðtoga þýddu að "hreyfingar "áætlað fyrir páskadaginn var kallaður af í síðustu stundu. A skyndilega aftur dregin áætlun um árás þá gerði páska mánudaginn daginn ...
... sem reyndar gæti hafa verið heilablóðfall, eins og margir breskir yfirmenn voru að njóta kynþáttanna á Fairyhouse (County Meath) og yfirgáfu bara beinagrindarskipulagningu í stað. Þannig gæti óheppileg upphaf uppreisnanna með tímanum verið bónus.
Minnisvarði páska uppreisnarmanna
Eftir 1916 og Sjálfstæðisflokksins var haldin árlega minningarhátíð (aðallega í formi hernaðarlegra hermanna) á páskadag. Stærsti hátíðin var árið 1966 til að merkja 50 ára afmæli páskauppreisnarmanna. Írska ríkisstjórnin hætti hins vegar árlega áratugum á áttunda áratugnum, aðallega vegna endurnýjuðra ofbeldis á "Troubles" í Norður-Írlandi.
Önnur breyting á pólitískum loftslagi endurheimti opinbera minningu, 90 ára afmæli árið 2006 var haldin með skrúðgöngu í Dublin - aftur á páskadag.
Páska sunnudaginn 27. mars 2016 var einnig dagurinn þar sem "Opinber Írland" hélt hátíðinni á árinu 1919. Næstum mánuður of snemma. Þó að þetta hafi ekki verið tekið eftir af mörgum, eins og það virtist vera einhvers konar minningu á hverjum mars og apríl degi árið 2016.
Wrong Day, Wrong Date
Ef amma þín var fæddur á aðfangadag, verður þú alltaf að fagna afmæli hennar á aðfangadag. Sem er einhvern veginn rökrétt: aðfangadagurinn fellur 24. desember með endurteknum regluleysi. Vegna þess að jólin er ekki færanlegt hátíð en fast dagsetning dagsins. En hefði granny verið fæddur 24. apríl 1916 ... þú hefðir örugglega haldið með fullt af köku á hverju ári þann 24. apríl, ekki á páskadagsmorgun. Viltu ekki?
Þetta dæmi (svolítið duttlungafullt) sýnir stórt vandamál: Hátíðir eru almennt haldnir á dagatalinu sem þeir gerðu. Það gæti jafnvel verið leiðréttingar til að breyta dagatalum, dæmi um að vera hátíð bardaga Boyne 12. júlí (bardaga gerðist 1. júlí) og tilefni til októberbyltingarinnar í nóvember.
Á Írlandi er hins vegar raunveruleg, söguleg dagsetning uppreisnanna nánast algerlega mikilvæg - hvað virðist vera miklu mikilvægara er tengsl hennar við páskana. Að bæta við frekari ruglingi með því að velja páskasund í stað sögulegu páskadagsmanna hjálpar alls ekki.
Í íhaldssamt mati, þegar viðtal við þúsund írska menn og konur á götum Dublin, kannski aðeins hundrað væri hægt að ákvarða dagsetningu páskauppreisnanna. Flestir myndu einfaldlega svara "Á páskum" og margir af þeim 900 sem kjósa fyrir trúarlega fríið áttu erfitt með að gera rétt val á milli páskadags eða mánudags þegar ýtt er á til að fá nánari upplýsingar.
Af hverju páskasund?
Páskasundur gæti í raun verið innblásið val, þegar þú hugsar um efnahagsmál og flutningamál - flestir verslanir eru lokaðar á páskadag í Írlandi, það er engin stór fótur í Dublin og lokun götunnar fyrir parader er ekkert mál.
Og minnisvarðinn er ekki í sambandi við Fairyhouse kappaksturshátíðina (sem er ennþá haldið í páskum).
En hvers vegna páska á öllum?
Eins og áður hefur komið fram eru (sögulegar) afmælisdagar venjulega haldnir þann dag sem þeir gerðu öll þau ár síðan. Þannig breytist dagsetningin þegar söguleg atburður er haldin á hverju ári, hátíðahöldin sem falla saman við raunverulegan afmæli aðeins einu sinni í bláu tunglinu, liggur að hrollvekjandi fyndni. En inn á sviðið fór Patrick Pearse ...
Eitt af leiðandi ljósum írska hreyfingarinnar fyrir sjálfstæði, og einn (næstum óhæfðar) herforingjarnir árið 1916, þróaði Pearse eigin heimspeki sína varðandi vopnuð baráttu. Í stuttu máli: Til að ná árangri þurftu ekki að vinna. Það væri í staðinn að vera nóg til að gefa "blóðfórn" til að tryggja sjálfstæði komandi kynslóða. Eða að minnsta kosti að þvinga komandi kynslóðir til að halda áfram vopnuðri baráttu. Þessi frekar goðafræðilega sýn á byltingarkennd var mjög vinsæl á fyrri hluta 20. aldarinnar.
Ekki meira en en kannski á Írlandi - þar sem kaþólskir sögðu svipað hugtak um sjálfsafneitun og hjálpræði. Eins og sést af engum minna en Jesú Kristi, sem lést á krossinum til að bjarga mannkyninu. "Blóðfórn hans" (þó að þessi hugmynd virðist frekar heiðinn) leiddi til hjálpræðis mannsins.
Í skjótum (og oft meðvitundarlausu) hreyfingu var upprisan tengd upprisunni - "blóðfórnin" sem leiddi til frelsis. Trúarleg myndmál og hugmyndir ásamt þjóðernishyggju gerðu Pearse, draumur og ljómandi ræðismaður, en minna en miðlungsstjórinn, frelsari í Írlandi.
Þetta er dæmi um hvergi meira en í nokkuð nýju dómkirkjunni í Galway. Hér, í upprisuhúsinu (!), Finnur þú mósaík af Patrick Pearse. Við hliðina á mósaík af JFK ...
Tími til breytinga?
2016 hefði verið góður staður til að byrja - af hverju ekki að lýsa yfir nýju þjóðhátíðinni þann 24. apríl og halda áfram að halda páskauppreisninni á réttan dag, án þess að þvinga það í tunglskalann við hliðina á páska? Samþykkt, það væri einhver skipulagsvandamál við að loka Dublin fyrir skrúðgöngu ... en þau hafa ekki stöðvað dag heilags Páls Patrick frá því að verða veislan í dag.
Því miður, þetta var ekki að vera ... og svo mun Írland halda áfram að fagna pólitískum atburði sem trúarleg frí. Á öðru degi á hverju ári, og sjaldan á réttum degi.